format_quote Le sel et la femme ont les mêmes qualités. Si tu ne sais pas les utiliser à bon escient, tu gâches ta sauce et ta vie format_quote
La thématique de la porteuse de coupe se rencontre fréquemment.
Ces objets sont utilisés lors des rites de divination.
La porteuse de coupe représente un intermédiaire, un médium faisant intervenir les forces de l'au-delà dans la vie courante.
La divination se pratique par l'observation du contenu de la coupe préalablement agitée par le médium.
Selon "Trésors d'Afrique - Tervuren" page 366 les porteuses de coupe peuvent guérir par simple contact, protéger un village contre un malheur, etc...
On s'en sert aussi dans un but divinatoire, le devin la faisant parler par ventriloquie.
Ce sont des nkishi, et comme ces derniers, elles acquierent leurs pouvoirs lors d'un rituel, en insérant certains charmes à l'intérieur du récipient.
Liée à la royauté, la porteuse de coupe représente aussi un des symboles essentiels de la transmission du pouvoir politique sacré.
Certaines porteuses de coupe appartenaient à des chefs sacrés qui y entreposaient leur kaolin à usage rituel.
Dans tous les cas sa beauté se veut une invitation pour les esprits de la royauté à pénétrer dans la coupe, et à y demeurer.
La coupe devient donc pour quelques temps, matrice de l'univers, lieu privilégié où les esprits d'ancêtres peuvent se manifester.
Belle et soignée que cette porteuse de coupe. Bois dur et lourd, recouvert d'une patine qui s'écaille.
Fiche technique
Pour découvrir cette ethnie, et d'autres objets de cette ethnie, cliquez sur son nom !
L'éthnie - peuple Luba / Baluba est présente dans le(s) pays suivant(s) :
Liste des ethnies du pays Congo-Kinshasa dont nous présentons un ou plusieurs objets :
Banda / Langbase, Bandia / Bandiyas, Basikasingo / Buyu, Beembe, Bembe / Babembe, Binji / Mbagani, Boa, Boyo / Mboyo, Bwaka, Chokwe / Tschokwe, Dengese / Ndengese, Ding / Dinga / Tukongo, Ga'anda, Hamba, Hemba / Emba, Holo / Baholo, Holoholo, Hungana / Hungaan, Kalanga / Bakalanga, Kaniok / Bena Kanioka, Komo / Kumu, Konda / Ekonda, Kongo / Bakongo, Kongo / Vili, Kongo / Woyo, Kota / Bakota, Kouyou / Kuyu, Kuba / Bakuba, Kuba / Biombo, Kuba / Bushoong, Kuba / Kete, Kuba / Mongo, Kuba / Ngeende, Kuba / Ngongo, Kuba / Shoowa, Kusu, Kwele / Bakwele, Kwese / Ba-Kwese, Lega / Balega, Leka, Lele / Bashilele, Lendu, Lengola, Lobala, Lokele, Luba / Baluba, Luba / Shankadi, Lulua / Luluwa, Lwalwa / Balwalwa, Lwena / Luvale, Mangbetu / Makere, Manza / Mbanza / Mbanja, Mbala / BaMbala, Mbangani, Mbembe, Mbole / Bambole, Mboshi / Mbochi, Metoko, Mongo Ekonde, Nande / Yira, Ndzebi / Bandjabi, Ngala, Ngata / Ntomba, Ngbaka / Bwaka, Ngbandi, Nkanu, Nkutshu, Pende / Bapende / Pande, Pere, Poke / Topoke, Potopos, Salampasu / Basalampasu, Shi / Bashi, Songye / Basongje, Suku / Basuku, Tabwa / Batabwa, Teke / Bateke / Tio, Teke / Tsayi, Tetela, Toposa, Tumbwe, Yaka, Yakoma, Yela / Tetela, Yombe / Kongo,
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Liée à la royauté, la porteuse de coupe représente aussi un des symboles essentiels de la transmission du pouvoir politique sacré.
Certaines porteuses de coupe appartenaient à des chefs sacrés qui y entreposaient leur kaolin à usage rituel.
Dans tous les cas sa beauté se veut une invitation pour les esprits de la royauté à pénétrer dans la coupe, et à y demeurer.
La coupe devient donc pour quelques temps, matrice de l'univers, lieu privilégié où les esprits d'ancêtres peuvent se manifester.
